((گوناگون))

((نماز عصیانی علیه شرک))

سرآغاز

چرا اینهمه ستایش و سفارش

فلسفه ی این همه ستایش های شگفت آور از نماز ..و بزرگداشتهای حیرت انگیز از نماز گزاران

راستین-با همه ی سهولتی که به ظاهر در گزاردن این فریضه ی اسلامی نسبت به دیگر فریضه های آن..

همچون روزه..حج و جهاد مشهودست-چیست؟

کدامین انگیزه و یا انگیزه های هستی ساز مکتوم در جوهر این عبادت..

موجب سهمگین ترین تهدیدهای خیره ساز..از خوار -شمارندگان و سهل انگاران آن..گشته است؟

چرا خدای آنان را با 

بانگ پر تهدید /ویل1/به باد انتقاد شدید گرفته..و از آنها با صفت /منافقان خدعه گر2/یاد کرده..و معصومین ../استخفاف 3/

آنرا نشانهای از عدم مسلمانی و موجبی برای بی بهرگی از شفاعت خویشتن4/تلقی کرده اند؟

چرا خدای حکیم در پیامنامه ی آسمانی همه سونگرش قرآن آنجا که سخن از /خویشتن داران5/میراند پس از ایمان به خود ..

بر پاداشت نماز را نخستین نشانه ی پرهیزگاران می داند؟

چرا در این کتاب جهت بخش زندگی ..به هنگام بر شمردن ویژگیهای ایمان آورندگان راستین..

باز نخستین ویژگی آنان را /خشوع در نماز//و واپسین نشانه ی آنرا در //پاسداری این عبادت6/می نمایاند؟

چرا آنرا عاملی بس نیرومند در /بازداشت انسان از فحشا ء و منکر7/رسواگریها و زشتیها ی هر زمان-می داند و به بر پاداشت هر چه استوارتر آن فرمان داده..

یاد خویش را در نماز بس بزرگ نموده است؟

چرا پیشوایان سترگ اسلامی..جای..جای..از نماز بزرگترین ستایشهای چشمگیر را کرده..و با زیباترین و جانبخش -ترین تعابیر همانند..

//نماز وسیله ی بلند پروازی روح مومن8///نماز انگیزه ی تقرب هر پرهیزگاری به خدای9//نماز برترین وسیله ی نزدیکی به حق پس از معرفت به او10//

و دهها و صدها تعبیر تحرکزای دیگر..ما را به گرایش آگاهانه بدان..و باز -شناخت هر چه بیشتر پایگاه عظیم آن در آیین اسلامی برانگیخته اند؟

چرا از آن به //ستون دین//و پایه ی فسطاط ایمان12////اصل اسلام13/رهاگر از بندها14//پاک سازنده ی انسان از بزرگخواهی های ضد خدایی15//تعبیر شده است؟

چرا همه ی کردارهای آدمی در گرو //صحت نماز16//بوده.پذیرش نیکوکاریها به قبول نماز16//منوط گشته-است؟

چرا همه ی پیامبران سفارش آخرینشان به نماز بوده17//توجه پیروان و آیندگان خویش را بدین مهم معطوف داشته اند؟

و سرانجام چرا حتی در سفر های خطر آمیزی که بمنظور هجرت یا جهاد صورت می گیرد..

باز خداوندگار حکیم ..ترک آنرا جایز نشمرده است و به برپاداشت //اقتصاری18//آن فرمان می دهد؟

پاسخ یابی برای این چراها ..و کاوش در ژرفای این فرا خواندگیهای حقیقت بار خدایی..

و نگرش در آثار محسوس و ملموس جسمانی و روحانی نماز..

موجب نگاشت دهها و صدها کتاب و رساله..در فلسفه و اسرار آن گردیده..هر کدامین از نویسندگان آنها از چشم اندازی ویژه بر این عبادت نگریسته..

برداشتهایی خاص از آن کرده اند و به ارزیابی سودهای بیشمار آن نظیر ..پالایشگریهای روانی نماز//سودهای بهداشتی نماز//آثار اخلاقی نماز//

و گاهگداری آثار اجتماعی زاییده ی از آن نشسته..به فراخوار بینش خویش..

تلقی ویژه ای از آن نموده اند.لیکن آنچه که تقریبا-بی کم و کاست-در همه ی این کتابها و رساله ها به چشم می خورد 

نتیجه گیریهایی ست که بیشتر به کار رفورمهای سطحی اخلاقی جامعه می آید.

.نه در جهت دگر گونی نظام های هستی سوز اجتماعی..و نه در راه و کار نجات توده های استعمار زده مسلم از چنگال بردگی و ذلت..

 ونه در مسیر جنب های جهانی برای مصلوب ساختن اهریمن ستم.

در حالیکه جوهر اصلی نماز آگاهی بخش است و جهشزای و رهاننده..همچنانکه در تحلیل اجتماعی آن در این رساله خواهید دید.

بزعم نگارنده ی این سطور اگر نماز گزاری از وضع کنونی که اینک گریبانگیر آن شده نظیر..وسیله ی آرامش بخش وجدان های همیشه معذب و گناهزده//..//

دستاویز بسیار نیکو در تظاهر به تقدس برای چپاولگری خلق//و یا حداکثر عاملی صرفا برای مصو نیت از آتش دوزخ آن جهانی//

و خلاصه ..یک عمل تکراری عبث آلود بی نتیجه //در بیابد و حالت یک عبادت دینامیک و توان بخش و موحد ساز واقعی-همچنانکه در اصالت آن وجود دارد-

را پیدا کند و آنچنان بگردد که..قابلیت پذیرش در پیشگاه خداوندگاری -که جز از راه درک محتوای توحیدی و ضد تثلیثی آن حاصل نمی شود-

 را داشته باشد میتوان بزرگترین نمایشگر مبارزه ایشان با هر نوع اسارت جانی..

مالی و فکری باشد و گرایش شدید آنان را به یکتاپرستی و آزادی -یابی در همه ی دوران حیاتشان -برساند.

آنچه که پس از این می آید تحلیل همین خاصیت توحیدی نماز-

با استشهاد از آیات قرآنی و روایات و احادیث معتبر منقول از معصومین و گفتار مفسرین روشن اندیش-

و برسی ضدیت آن با هر گونه بردگی و بندگی اقانیم ثلاثه ی جاودان تاریخ است که هر گونه نرمش و سازش در قبال آنان از سوی نماز گزاران بمنزله ی سبک شمردن نماز..

و دروغ گفتن در پیشگاه خداوند به هنگام ادای عبارات و تعبیرات آن..و پیدایی خلل در اعتقاد آنان نسبت به وحدانیت او..

و بالمآل عدم پذیرش آن از سوی خدا..و در نتیجه مردود گشتن همه ی کردارهای نیک دیگر نماز گزار-بنا به تصریح معصوم در روایتی که پیشتر آمد-تلقی خواهد شد.

باشد که این رساله ..سرآغاز پژوهشهایی ژرفتر و گسترده تر..در جوهر اصلی نماز و دیگر اصول و فروغ اسلامی گردد.

توضیحات و پاورقی ها

1-قرآن کریم-سوره ی ماعون 107-آیه 4تا 7/فویل للمصلین//الذین هم عن صلاتهم ساهون/الذین هم یراوءن-و یمنعون الماعون/

2-قرآن کریم ..سوره ی نساء/4/آیه ی 142/ان المنافقین یخاد عون الله و هو خادههم و اذا قاموا الی الصلوه.. قاموا کسالی یراوءن الناس و لایذکرون الله الا قلیلا//.

3-الفروع من الکافی-الجزاءالثالث-کتاب الصلاه..-باب من حافظ علی صلاته اوضیعها-ص 269.

//عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن حماد عن حریز عن زراره.. عن ابی جعفر قال..لا تتهاون بصلاتک فان النبی قال عند موته لیس منی من استخف بصلاته...//

4-همان کتاب270..قال ابوالحسن الاول (ع) انه لما حضر ابی الوفاه..قال لی..یا بنی انه لاینال شفاعتنا من استخف با لصلاته..//

5-((قرآن کریم))..سوره ی بقره /2/و/3///ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین..الذین یوءمنون بالغیب و یقیمون الصلوه..و...))

6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18تعداد ذکر توضیحات و پاورقی ها ذکر شده در کتاب.فصل سرآغاز.